インターネット講座 -(７)- 桃太郎と社会心理（3） 鬼退治などに共通思想　〜ルーツは「ラーマヤ ナ」や「西遊記」〜 　東洋の三大童話というと「インドのラーマヤナ物語」「中国の西遊記」 「日本の桃太郎」である。この3つの童話は、仏教から生まれたもので ある。 　ラーマヤナ物語は、悪魔が后（きさき）をさらって鬼が島に立てこも る。これをラーマ王子が退治にいく。また、お供には、サルとタカとク マが加わり鬼と戦う。ラーマヤナ物語は、明るく義理堅く、おおらかで しかも勇気のある道を示す。 　物語の一説に、「もしあなたが、良い行いをしようと思いついたらすぐ お始めなさい。また悪い行いをしそうになったら、なんとか延ばしてす ぐ始めるようなことがあってはなりません。私心のない行いは、ただち になさるが良い。私心があるようだったら、私心のなくなるまでしては いけません」と、人類のための暗示と教訓を説いている。 　中国の西遊記は、玄奘（三蔵法師）の著した「大唐西域記」をモデル に、今から400年くらい前に呉承恩が書いた童話本が現在の「西遊 記」である。 　玄奘という偉いお坊さんが、危険な目にあいながら困難を冒し中国 か らインドへ仏教の経典を取りに行くという話で、サル（孫悟空）、ブタ （猪八戒）、カッパ（沙悟浄）がお供する。お供の3匹は智、情、意の3 つの面で困難にであうことがあっても、勇気をだしてこれに打ち勝つ。 　日本の桃太郎物語は、仏教の伝来（西暦538年）によるインドのラー マヤナ物語や中国の西遊記の源流にそって生まれた物語と言われ る。ただ、日本の桃太郎は、神道思想の上に成り立つ東洋思想の物 語である。東洋思想は、鬼や悪魔は退治すべきだという共通の思想 に立っており、「智・情・意」のお供を連れていく点で一致している。 　こ のように東洋思想で、鬼退治をしてきた日本民族であるが、現状はど うであろうか。 　明治以来西洋文明を取り入れ、物と金の亡者になり果 てた私たちは、人間の幸福とは何か、桃太郎の原点に返って考えて みる必要があるのではなかろうか。